現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)理論關(guān)于建筑選址的最高指導(dǎo)原則是：天地人合一。這種指導(dǎo)原則不急功近利，不隨政治變遷和經(jīng)濟(jì)發(fā)展變化而變化。在具體操作技術(shù)方面，它要求在選擇居住、工作地址時(shí)，要選擇蘊(yùn)氣藏氣的地方。為達(dá)到聚氣的目標(biāo)，要非常注意自然環(huán)境與人造環(huán)境各要素之間的相互關(guān)系。
在中國歷代王朝的開國時(shí)期，都會有一些頂尖的易學(xué)風(fēng)水大師作統(tǒng)帥的軍師或者幕僚。而不管是現(xiàn)代人安哥，還是古代各行業(yè)的大商家、大企業(yè)家，也都有類似的人員作幕僚，但是他們在幕后卻鮮為人知。風(fēng)水對人與事物的影響是不容忽視的，這是人們從生活與順境、逆境中總結(jié)來的經(jīng)驗(yàn)。為什么在同樣的水平、同樣的背景、同樣的實(shí)力、同樣的客觀環(huán)境下有人可以事半功倍，有的人卻事倍功半，甚至無功而返，負(fù)債累累？這涉及到所謂天時(shí)、地利、人和中的問題，也就是所謂的風(fēng)水問題，
風(fēng)水學(xué)實(shí)際上就是集合地球物理學(xué)、水文地質(zhì)學(xué)、宇宙星體學(xué)（星象學(xué)）、氣象學(xué)、環(huán)境景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)以及人體生命信息學(xué)等多種學(xué)科加以總結(jié)的一門綜合性自然學(xué)科。其宗旨是通過謹(jǐn)慎周密地考察來了解、順應(yīng)自然環(huán)境，有節(jié)制地改造和利用自然，以創(chuàng)造出良好的生存與居住環(huán)境，從而達(dá)到天人合一的至高境界，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和。
綜合起來，現(xiàn)代風(fēng)水擇地主要有以下十大原則：
1.整體原則
風(fēng)水理論是將環(huán)境作為一個(gè)整體系統(tǒng)，這個(gè)系統(tǒng)以人為中心，包括天地萬物。該系統(tǒng)中的每一個(gè)要素都要相互聯(lián)系、相互制約、相互依存、相互對立、相互轉(zhuǎn)化，而風(fēng)水學(xué)的功能就是宏觀地把握和協(xié)調(diào)各要素之間的關(guān)系，從而優(yōu)化結(jié)構(gòu)、尋求最佳組合。整體原則是風(fēng)水學(xué)的總原則，其他原則都要從屬于這個(gè)原則，以整體原則來處理人與環(huán)境的關(guān)系，這是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的基本要點(diǎn)。
2.因地制宜
因地制宜務(wù)實(shí)思想的體現(xiàn)，即根據(jù)實(shí)際情況采取切實(shí)有效的方法，使人與建筑適宜于自然，回歸自然。根據(jù)環(huán)境的客觀性，采取適宜于自然的生活方式，返璞歸真，并使建筑與環(huán)境達(dá)到天人合一的境界，正是現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的真諦所在。
3.依山傍水
山體是大地的骨架，水域則是萬物生機(jī)的源泉。依山的形勢可分為兩類，一類是“土包屋”，即三面群山環(huán)繞，南面敞開，房屋隱于萬樹從中；另一種形式是“屋包山”，即成片的房屋覆蓋山坡，從山腳一直延伸到山腰。古代都城的選址就十分講究“傍水”，而這也是風(fēng)水學(xué)中最基本的原則之一。沒有水，人就難以生存。考古所發(fā)現(xiàn)的原始部落，幾乎都在大江、大河流域的附近，這與當(dāng)時(shí)的狩獵、捕撈、采摘等生活方式是相適應(yīng)的。
4.地質(zhì)檢驗(yàn)
風(fēng)水學(xué)對地質(zhì)是十分講究甚至是挑剔的，因?yàn)榈刭|(zhì)影響人的體質(zhì)，這并非危言聳聽現(xiàn)代科學(xué)已經(jīng)證明了地質(zhì)對人體有以下三個(gè)方面的影響：
第一， 土壤中含有的微量元素鋅、硒、氟等，在光合作用下放射到空氣中會直接影響到人的健康。由特定地質(zhì)生長出的植物，對人的體形、體質(zhì)和生育都有影響。
第二， 潮濕、腐敗之地是細(xì)菌的天然培養(yǎng)基地，是產(chǎn)生各種疾病的根源；潮濕腐爛的地質(zhì)條件，會導(dǎo)致人患關(guān)節(jié)炎、風(fēng)濕性心臟病、皮膚病等多種疾病。
第三， 地球是一個(gè)被磁場包圍的星球，人雖然不能很明顯的感覺磁場的存在，但它時(shí)刻對人體起作用。強(qiáng)烈的不利磁場不但能致病，也可以傷人，會使人產(chǎn)生頭暈、嗜睡或神經(jīng)衰弱等癥狀。
5.觀形察勢
形是指單座的山頭，勢則是指起伏的群峰，認(rèn)勢唯難，觀形則易。風(fēng)水學(xué)很重視山形地勢，提倡把小環(huán)境放入大環(huán)境中考察。任何一塊宅地表現(xiàn)出來的吉兇，都是由大環(huán)境所決定的，猶如中醫(yī)切脈，從脈象的變化就可知道身體的一般狀況。以大環(huán)境來觀察小環(huán)境，便可知道小環(huán)境受到的外界制約和影響，諸如水源、氣候、物產(chǎn)和地質(zhì)等。只有形勢皆完美，宅地岡才會完美。
6.水質(zhì)考察
風(fēng)水學(xué)理論主張考察水的來龍去脈，通過辨析水質(zhì)、檢測水的流量來優(yōu)化水環(huán)境。土質(zhì)影響水質(zhì)，從水的顏色又可以判斷水的質(zhì)量，由于泉水是通過地下礦石過濾的，其中含有大量的微量元素和礦物質(zhì)，不管是用來口服、沖洗或者沐浴都有益于健康。
7.坐北朝南
坐北朝南是對自然現(xiàn)象的正確認(rèn)識。中國人安哥講究順應(yīng)大道，得山川之靈氣，受日月之光華，頤養(yǎng)身體，陶冶情操，地靈方出人杰。由于中國的地理位置，坐北朝南的房屋一般陽光比較充足，陽光可以取暖，同時(shí)民參與人體維生素D的合成，可預(yù)防佝僂病的發(fā)生。陽光中的紫外線具有殺菌作用，還可以殺滅經(jīng)呼吸道傳播的多種疾病。多曬太陽還可以增強(qiáng)人體的免疫能力。
8.適中居中
適中是一種陰陽平衡，講究不大不小、不高不低，盡可能互相調(diào)和，使之接近至善至美。居中則要求突出中心，布局整齊，使附加設(shè)施緊緊地圍繞中軸。
9.順乘生氣
風(fēng)水學(xué)理論提倡在有生氣的地方修建城鎮(zhèn)房屋，這叫作順乘生氣。只有得到生氣的滋潤，植物才會欣欣向榮，人類才會健康長壽。風(fēng)水學(xué)理論認(rèn)為，房屋的大門為氣口，如果有路、有水環(huán)曲而至，即為得所，這樣便于交流，可以得到信息，又可以反饋信息。如果把大門設(shè)在閉塞的一方，謂之不得氣。得氣有利于空氣流通，對人的身體有好處。宅內(nèi)以光明透亮為吉，以陰暗潮濕為兇。只有順乘生氣，才能稱得上貴格。
10.風(fēng)水改造
人們認(rèn)識世界的目的是改造世界為自己服務(wù)。人們只有改造環(huán)境，才能創(chuàng)造優(yōu)化的生存條件。風(fēng)水是可以改造的，通過對地形、地勢及建筑的選擇和改造，可以使城市和鄉(xiāng)村的風(fēng)水格局更為合理，也更有益于人們的健康長壽和經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。
來自：廣州大眾搬屋 聯(lián)合 廣州風(fēng)水大師安爺 原創(chuàng)寫作！
